不见去年人，泪湿春衫袖。
南宋时越州有个 轻俊标致的秀士 张舜美，一次在杭州 逢着上元佳节 外出观灯， 遥见灯影中一丫鬟，肩上斜挑一盏彩鸾灯，后面一女子冉冉而来 。女子约他次日在十官子巷相会，两情既洽，共拟潜奔，谁知 出得第二重门，被人一涌，各不相顾 。张舜美误以为女子溺水而死，悲悼成疾。 瞬息又是上元灯夕 ，他追思往事，仍去十官子巷， 可怜景物依然，只是少个人在目前 ，闷闷回到房里， 因诵秦少游学士所作《生查子》词 。这首词就是：
去年元夜时，花市灯如昼。月在柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。
经过一些曲折，张舜美后来还是与那个女子团聚了。
这个故事见于明熊龙峰所刻宋元话本《张生彩鸾灯传》，冯梦龙又编入《古今小说》，改名《张舜美元宵得丽女》。从故事中，我们可以了解到描写上元男女约会的《生查子》词流传广、影响大。
元夕观灯与清明、寒食踏青挑菜一样，是青年男女欢会定情的机会，自唐以来便已相沿成俗。《旧唐书 睿宗纪》载： 上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。 刘禹锡的《踏歌词》有 唱尽新词欢不见 之句。《东京梦华录》卷六记北宋都城汴京元宵之夜： 别有深坊小巷， 酒兴融洽，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。 南宋都城临安亦复如此。《梦粱录》卷一载，当时 家家灯火，处处管弦 ， 公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带洼人美女，遍地游赏 。可见《张生彩鸾灯传》描写的由元夕观灯引起的爱情故事是有现实生活依据的，而其中所引用的《生查子》词同样是当时社会习俗的真实写照。
不过，小说把《生查子》词说成 秦少游学士所作 ，却是弄错了作者。秦少游，即苏门四学士之一的秦观。他的词集，无论三卷本的《淮海居士长短句》或一卷本的《淮海词》，都没有这首词。清初毛晋刻《六一词》于此词下注： 或刻秦少游。 其实，明沈际飞评本《草堂诗余》卷上已谓此词 刻少游误 ，而依杨慎《词品》卷二署作者为南宋的女词人朱淑真。近人况周颐《蕙风词话》卷四引魏端礼《断肠集序》谓朱淑真 蚤岁父母失审，嫁为市井民妻，一生抑郁不得志 语，认为 升庵（杨慎）之说实原于此 。大约杨慎觉得行为不甚合乎封建道德规范的妇女才会写下这样的词，所以他说： 词则佳矣，岂良人家妇所宜耶？ 沈际飞完全承袭此说，亦谓 调甚佳，非良家妇所宜有 。直到毛晋合刻《漱玉词》与《断肠词》，跋语中还以《生查子》词对朱淑真 为白璧微瑕 。用道学家眼光来看这首《生查子》词，而将作者定为所谓 行止失检 的某女词人，元初方回已开其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六评白居易《正月十五夜月》诗时说： 三四（春风来海上，明月在江头）佳句也，如李易安 月上柳梢头 ，则词意邪僻矣。 李易安即李清照。南宋道学之风日炽，王灼《碧鸡漫志》卷二，即联系李清照改嫁事，谓其 晚节流荡无依，作长短句 闾巷荒淫之语，肆意落笔 。所以，方回因《生查子》 词意邪僻 ，便想当然地嫁名于李清照。看来，《生查子》词作者之所以出现歧异，是与对作品本身的认识、评价有关的。说是秦观所作，也因为秦观 疏荡之风不除 （《碧鸡漫志》卷二），写了 销魂，当此际 的句子，曾被指为 却学柳七作词 （《历代诗余》卷一百十五引《高斋诗话》），还有 怎得花香深处，作个蜂儿抱 之类， 亦近似柳七 （彭孙遹《金粟词话》）；柳七即柳永，而柳永是 好为淫冶讴歌之曲 （吴曾《能改斋漫录》卷十六）的。
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